Jan.. bzgl:
viewtopic.php?f=7&t=778&start=1740#p167749Geht es denn ums ständige kopieren??... deinen Link in ehren, stellt er jedoch exakt das dar was gerade eben bemängelt...
Gewünscht und nötig ist eine eigene, individuelle Auslegung.
Das anbringen gemachter Erfahrungen, gezogener Schlüsse, bei offen gelegter Datenbasis, welche allgemein nachvollziehbaren Characters.
Grundgesetz:
Was bringt ein Gesetz, das wenn überhaupt, nur für eine Minderheit gilt, besonders die FREIE Entfalltung betreff.
Was bringt ein Gesetz wenn es in einem Überwachungsstaat formuliert, der bereits selbst von Dritten überwacht.
Was bringt ein Gesetz dem, der verstandes gemäß garnicht mehr fähig seine eigentlichen Rechte einzufordern, da diese bereits vergessen oder nie erlebt, längst aus dem Verkehr gezogen.
Was bringt ein Gesetz, das freie Meinungsäusserung suggeriert, es sich aber bei dem, was maximal dabei herauskommend, meist nur um Dünpfiff und Fußballergebnisse handelt.
Zitat:
"Meinung" zählt zu den Grundbegriffen der Erkenntnistheorie und wird bereits in der antiken Philosophie behandelt. Die Unterscheidung von Wissen und Meinung wird erstmals in Xenophanes’ Fragmenten vorgenommen. Xenophanes wollte sich vom Absolutheitsanspruch der Mythen befreien und war auf der Suche nach forschungsorientierter Erkenntnis. Er ging davon aus, dass endgültige Wahrheit allein den Göttern zugänglich sei; da er jedoch nicht an göttliche Offenbarung glaubte, konnte er nur schlussfolgern, dass der menschlichen Erkenntnis endgültiges Wissen grundsätzlich versagt bleibe. „Meinung“ verstand er, etwa dem heutigen Begriff einer „Hypothese“ entsprechend, als bloße Annäherung an die Wahrheit, als Scheinwissen.[7]
Parmenides unterschied in seiner ebenfalls fragmentarisch erhaltenen Schrift Über die Natur (5. Jh. v. Chr.) Aletheia (ἀλήθεια, „Wahrheit“) und Doxa (δόξα, „Meinung“). Im Gegensatz zu Xenophanes hielt er menschliche Erkenntnis für möglich, schränkte jedoch ein, dass sie ausschließlich durch Denken (νοεῖν, noein) erlangt werden könne; die auf Beobachtung basierende Naturphilosophie gelange ‒ ebenso wie der Mythos ‒ lediglich zur Meinung, also zum Schein.[8] Ein Jahrhundert später unterschied Sokrates die Doxa von der Epistêmê (ἐπιστήμη, „Wissen“). Platon folgte ihm darin und bezog „Meinung“ auf die veränderlichen, sinnlich wahrgenommenen Dinge, die kein Wissen im engen Sinne zulassen
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